Constituée en société en 1974, l’Association des femmes autochtones du Canada (l'AFAC) a pour objectif commun d’améliorer, de promouvoir et de favoriser le bien-être social, économique, culturel et politique des femmes autochtones, dans leurs propres sociétés et au sein de la société canadienne. La recherche de l’AFAC a révélé que les répercussions intergénérationnelles et la vulnérabilité qui résulte de la colonisation et des politiques de l’État - notamment les pensionnats indiens, la rafle des années 1960 et le système de protection de la jeunesse - sont des facteurs qui sous-tendent les résultats de la violence que subissent les femmes, filles et personnes LGBTAB autochtones. L’AFAC a obtenu en 2005 un financement pour l’initiative Sœurs par l’esprit – un projet de recherche, de sensibilisation et de politiques appuyé par Condition féminine Canada – pour déterminer les causes premières de la disparition et du meurtre de femmes et de filles autochtones, les circonstances qui entourent ce phénomène et les tendances en cette matière. Dans le contexte de cette recherche, l’AFAC a recueilli autant d’information que possible afin de comprendre la vie des femmes et des filles autochtones disparues et assassinées au Canada. L’AFAC a recueilli des éléments de preuve pour documenter de manière systématique les problèmes liés à la violence sur lesquels les femmes, les familles et les communautés tentaient d’attirer l’attention depuis la dernière génération.

Un site de Radio-Canada pour dévoiler, expliquer et comprendre les réalités autochtones, où se trouve innombérables ressources traitant aux divers sujets liés au vécus et perspectives des Peuples autochtones.

« Innishkuess, yängwahi’tsa’, irinikan, kjok8n… poupée. Chaque langue possède un mot pour désigner la poupée. Chaque langue a-t-elle aussi un mot pour qualifier la souffrance et la persécution vécues par les femmes autochtones ? Malmenées depuis des siècles telles de vulgaires poupées de chiffon, de l’Alaska au Mexique, des milliers de femmes autochtones supportent l’inadmissible, disparaissent dans l’indifférence. Dans une écriture alliant poésie, mythologie et histoire, Sylvain Rivard creuse le passé pour rendre hommage aux femmes de nos nations, aux disparues, mais aussi à toutes celles qui continuent à se battre pour obtenir justice et réparation » (Description tirée de l’éditeur).

Voici une liste de termes favorisée par l’Enquête nationale sur les femmes et les filles autochtones disparues et assassinées (l'ENFFADA) laquelle décrit l'histoire des termes du passé ainsi que des raisons diverses pour choisir certains termes plutôt que d'autres pour discuter les enjeux et les peuples autocthones. Commes les autrices l'explique: "Il est important de porter une attention particulière à la terminologie utilisée lorsqu’on parle des peuples, des Nations et des territoires autochtones. Bon nombre de termes fréquemment utilisés proviennent de la suppression coloniale des droits autochtones. Ces termes pourraient être désuets et problématiques, et nuisent au statut de Nation, à la citoyenneté et à la souveraineté autochtones" (Déscription tirée de la ressource).

Le document fait état des résultats d’une enquête exploratoire effectuée par Femmes Autochtones du Québec (FAQ) en ce qui a trait à la situation des femmes autochtones disparues ou assassinées au Québec. Selon le rapport, l’expérience des pensionnats correspond en plusieurs points à une disparition selon ce qu’en disent les participant-e-s de la recherche. Publié à Kahnawake, Québec.

Une liste de ressources pédagogiques traitant aux sujets des gouvernements canadiens et autochtones, politiques publiques, linges chronologiques, déinitions de termes, et cartes ayant à faire avec des pensionnats indiens à travers le Canada, de l'Ouest à l'Est. Conglomerée et fournie par le Centre national de la vérité et réconciliation.

A graphic novel about Helen Betty Osborne, known as Betty to her closest friends and family, who dreamed of becoming a teacher. She left her home to attend residential school and high school in a small town in Manitoba. On November 13, 1971, Betty was abducted and brutally murdered by four young men. Initially met with silence and indifference, her tragic murder resonates loudly today. Betty represents one of almost 1,200 Indigenous women in Canada who have been murdered or gone missing. This book is a true account. Content may be disturbing for some viewers.

Provides a brief history of the marginalization of Indigenous women. Discusses traditional roles and power of Indigenous women and critiques the gendered discrimination of the Indian Act. A fantastic introductory resource giving a detailed yet general picture of the history of violence against Indigenous women in Canada, linked to specific legislation, with an extensive bibliography for further reading.

This memoir is an activist response to the ongoing crisis of missing and murdered Indigenous women, girls and 2spirit people. Morningstar Mercredi describes how systemic colonialism and racism affected her as a first-generation descendent of Residential school survivors. As a mother, she was determined to come to terms with her personal struggles and realized how severe the impact of her parents' experience had been on herself and her family. Morningstar takes the reader through her survival and the afatermath of the trauma she endured as a child. Her adamant warrior spirit was not broken. She attributes this to her maternal lineage. Recounting sexual abuse, family violence, poverty, racism, and overcoming her own alcoholism, her inherent strength to survive a myriad of historical atrocities is powerful. Her experience mirrors that of generations of First Nations people, Métis people and Inuit.